#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד מתי אומרים לדוד ה'	"עד שמיני עצרת ועד בכלל [בחו""ל]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מנהג התהילים באלול	"נוהגים לומר מר""ח אלול אחרי התפילה בציבור עשרה פרקי תהילים. [ובין ר""ה ליוה""כ יש לומר יותר כדי לסיים עוד פעם].<div>וביהי רצון יש לדלג בהם שבעים שנה, ויש לומר בזכות מזמורי תהילים שקראנו לפניך.</div><div>ואחרי יהי רצון קדיש</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יחיד יכול לומר סליחות	"יכול לומר מלבד י""ג מידות ותפילות בלשון ארמית<div>וי""ג מידות מותר עם ניגון וטעמים</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א וסימן תקסה סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי אומרים אלקינו ואלקי וכו' בסליחות	"בתחילה סליחות מלבד אם מתחיל עם שם השם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשו כשאין מנין בסליחות	"יתחילו ובזמן שיש מנין יגידו קדיש וי""א שיאמר אז עוד ג' פסוקים.<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אם היה מנין בתחילת סליחות ושוב יצאו	"י""ל דבכ""ז יכול לומר קדיש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למה אומרים סליחות ארבע ימים לפני ר""ה"	"א'. עבור מי שרוצה להתענות עשרה ימים<div>ב'. ביקור מומים</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם ש""ץ לובש טלית בסליחות"	"יש ללבוש גם לפני עלות השחר בלא ברכה, ועדיף לקחת מאחר ויכוין שלא לזכות בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אבל יכול לבא בשבעה לסליחות	"רק בערב ר""ה [ובערב יוה""כ אם מרבים בסליחות]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אבל יכול&nbsp; לגשת חזן לתפילת ימים נוראים וסליחות	"כל י""ב חודש או שלושים יום לא יגש בר""ה ויוה""כ [אא""כ אין אחר] אבל לסליחות יכול לגשת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אבל ניגש ביום שיש מוסף	"אין לגשת מוסף או הלל [אא""כ אין אחר]<br>וי""א שאף שחרית לא יגש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם לחזן יש חזקה	"אין לתת לאחר אפילו שעשה פעם אחד, ואם חלה כשחוזר לבריאותו חוזר לו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין צום בער""ה"	"נוהגים לצום [אפילו נערים בני י""ג ונערות בנות י""ב]<br>ויחיד אומר עננו ולא שליח ציבור ואי""צ קבלה ואי""צ להשלים<br>ולא קורין ויחל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ברית בער""ה האם יכולים לאכול"	"כל מי שהוזמן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אומר תחנון בער""ה"	"רק בסליחות [אפילו שנמשך ליום] ולא בתפילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דיני הטבילה בער""ה"	"נוהגים לטבול משום קרי ולא יקדים עד שעה לפני חצות<div>ואם אינו יכול לטבול יש לשפוך ט' קבין</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר עונה בראש השנה	"נכון למנוע אבל בליל טבילה צריך&nbsp;<br>[האוכלים לשובע בטנם או ח""ו שנכנס במחשבתו הרהור אשה יותר טוב שישמש מטתו מח""ו שיבא לידי עבירה ויחזור ויטבול בשחרית]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה המנהג לענין בית הקברות בער""ה"	"נוהגים ללכת ויתן צדקה לפני שאומר את התחינות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר להתפלל אל המתים	"אל ישים מגמתו נגד המתים <br>אך יבקש מהש""י שיתן עליו רחמים בזכות הצדיקים שוכני עפר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם תוקעים בערב ר""ה"	"לא [אפילו שחל יום הראשון בשבת]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לתקוע להתלמד בערב ר""ה"	"מותר, ויש אוסרים&nbsp;<br>מותר להתלמד בחדר סגור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה בגדים לובש בר""ה"	"לא ילבש בר""ה בגדי רקמה ומשי כבשאר יום טוב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ללכת על קבר ב""פ ביום אחד"	"אין ללכת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אדם שיש לו מקצת חולי האם צריך לצום בערב ר""ה"	"י""א שאי""צ התרה וי""א שצריך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי בתפילה אומרים לדוד ה' אורי	"במשנ""ב כתב&nbsp;ביום שיש בו מוסף אחר גמר תפלת שחרית קודם אין כמוך, ובערב אחר תפלת המנחה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי מתחילים לתקוע בשופר באלול	"י""א מר""ח א' וי""א ב' דר""ח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי אומרים סליחות באלול	"לדעת השו""ע מר""ח אלול ואילך&nbsp;<br>דעת הרמ""א ביום ראשון לפני ר""ה, ואם חל ר""ה בשני ושלישי מתחילים ביום ראשון לפנ""ז<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מי שהלך לערכאות יכול להיות חזן	"אין ראוי להיות ש""ץ בר""ה ויוה""כ אא""כ עשה תשובה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי קודם לחזן אחד שהוא בן תורה וירא חטא ואינו בן ל' או נשוי והשני הוא איש פשוט והוא נשוי ויותר מבן שלשים	"הבן תורה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מי שניגש לסליחות יהיה חזן כל היום	"יש מקומות נוהגים שהמתפלל סליחות מתפלל כל היום [ולא ערבית שאחריו]&nbsp;<br>ונחלקו האם קודם לאבל וליארצייט<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם מתפלל בחזקה האם עונין אחריו אמן	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין חזן שיש לו שונא ומכוין שלא להוציאו	"גם אוהביו אינם יוצאים בתפלתו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם רואה שיש מחלוקת מי יהיה החזן אבל אם הוא לא יגש יהיה חזן שאינו ראוי	"לא יתפלל אף על פי שיתפלל מי שאינו הגון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקפא סעיף א		
